口湖牽水車藏（狀）

緣由

車藏，音狀，正字為「旋」，出於道士科儀書本，有旋轉不停的意思。台灣民間有血車藏及水車藏兩種，前者糊貼紅色系列的紙花，專做超渡難產而過世的婦女；水車藏則多黏貼白色或灰色系列的紙花，主要在於超渡溺水之亡魂。

水車藏是以竹篾編紮成內外兩圈圓筒狀，糊上淺淡花紙，上下分別貼著十二尊牛鬼蛇神，按水中、陰間、天堂三種不同的宇宙空間排列。在水中的有冤魂、正義的水王和代表惡者的污穢神，還有押解鬼魂的大鬼、小鬼，審判善惡的城隍與牛頭馬面，最後則是觀世音菩薩與善才良女，頂端四角各插有一隻小三角旗用來招魂。轉動水車藏代表讓淹死的鬼魂，藉由旋轉的水車藏自水中找到上岸的方向，過去村民在水車藏上寫上祖先的名字，隨著時代更迭，現代人通常在水車藏上書寫自己的姓名、住址以示叩謝。

雲林縣口湖鄉每年的牽水車藏習俗，地方人士結合追思先人與宗教信仰。清道光25年（西元1845年）口湖發生水災後，後人在每年農曆六月初七、初八兩天前往各村莊的萬人塚祭拜先人。隨後地方人士並興築萬善祠祭祀，將牽水車藏祭典與地方宗教信仰結合，並發揚光大。

一場颱風引起海水倒灌，淹沒口湖鄉金湖港沿海各大村莊，帶走至少三千條以上人命。據地方耆老指出，當時水淹範圍包括目前的金湖、台子、蚶仔寮、成龍、新港、下湖口等村落。

清道光25年（西元1845年）農曆六月初七的黃昏，一場狂風暴雨來襲，北港溪及牛挑灣溪水暴漲，強風席捲海水引起海嘯倒灌至雲林沿海地帶，一夜之間從虎尾溪到北港溪一片汪洋，其中又以金湖港一帶災情最慘重。

待海水消退後，破損的船隻與村莊一片凌亂，原本的繁華市街更是屍橫遍野，當地許多人家的家譜中都記載這一頁恐怖的歷史，相關文獻也記載這次水患災情嚴重，死亡約三千人。

災後在官民協助下，分別挖了四個大穴集體掩埋冤魂，受清朝皇帝敕封為「萬善同歸」，這些死者都是災後倖存者無法辨識的親友，此後每年農曆六月初七到初八，亡者的後代子孫都會舉行牽水車藏超渡祭典追悼。

登錄理由

1. 一、本活動與口湖地區民眾歷史記憶緊密結合，並引導地方生活歲時作息，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。
2. 二、其民俗儀式顯示道教科儀音樂、場景、藝能及民間糊紙、彩繪工藝等藝術，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。
3. 三、其科儀傳承逾160年，顯現悲憫祈福求安之文化精神，其禮俗具文化特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目：「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。

科儀流程

1. 下寮仔擔飯擔

   六月七日午後・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   下寮仔萬善廟祭祀圈14村庄民，自古皆以擔挑牲醴方式至廟與祭，1986年土地重劃並開闢馬路後，庄民與祭改用機車或腳踏車載運進出。2007年，「下寮仔文史促進會」發動恢復擔飯擔舊俗，庄民列隊肩挑牲醴以徒步方式擔至萬善廟祭拜先祖，前兩年由北而入，其後由西而進，每年維持200餘擔。而無法前來祭祀者，則在家門前設案，朝下寮仔萬善廟方向祭拜。

2. 下寮仔點燈

   六月七日晚間・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   下寮仔萬人塚於2006年指定為縣定古蹟；翌年農曆6月7日，地方除了發動恢復擔飯擔祭祖之外，晚間另於萬人塚上辦理點燈（燭火）追思儀禮，形成下寮仔萬善廟祭祀一大特色。

3. 超度法事

   六月七日至八日・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   「牽水車藏 」實為「悽慘忌」，蚶仔寮舊港邊萬善祠和金湖萬善爺廟等兩廟皆聘道士團進行「做功果」的超度法事（金湖另有佛式法會）。先於農曆6月7日午後進行「請爐起鼓」，由廟內迎請神明及香爐至廟外道壇，神明在於鎮壇、鑑禮，香爐則象徵萬千水魂在此同受超度。接著「發表請神」，道長步罡向諸天、三界稟明法事旨意，並請神降臨鎮壇。其後於附近海邊舉行「放水燈」儀式，迎請海上孤魂上岸聽懺普施。再於晚間進行「走赦馬」科儀，此為法事戲，道士團以中介身分央請赦官帶赦書，騎赦馬下地府懇請酆都大帝開釋亡靈並赦免其罪愆。農曆6月8日午後全境普度宴請孤魂，道士團則進行「化孤淨筵」及「登臺說法」科儀，為亡靈化食普施及聞經超度救贖；最後於「倒車藏 」之後謝壇送神，完成超度法事。

4. 放水燈

   六月七日午後・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   「放水燈」目的在於招引水中孤魂，蚶仔寮舊港邊萬善祠和金湖萬善爺廟等兩廟皆於庄西海域舉行，搭乘機器膠筏出海施放；出海前，道士團皆於岸上先進行招請儀式，蚶仔寮直接於岸邊設壇祭禱，金湖則僱用舞臺車為祭壇，場面較為盛大。

5. 做車藏

   六月七日之前・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   水車藏 以竹篾編紮成兩圈圓筒狀，外糊花紙而成的牽魂祭器，分三層，象徵天界、地界、水府等三界，分別於四面貼上12張不同紙像。蚶仔寮舊港邊萬善祠和金湖萬善爺廟等兩廟皆委外製作水車藏，蚶仔寮有1000支，萬善祠購500支，另500支由業者自行販售（2019年每支150元）；金湖則有6000支，萬善爺廟每支135元委製，150元（含紙錢）賣予庄民。

6. 排車藏

   六月七日午前・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   兩廟僱工將水車藏 排列，蚶仔寮排於廟西空地，金湖早期排放於廟前，今則排於廟旁及廟後馬路兩旁。

7. 起車藏

   六月七日午後・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   藉由啟動水車藏 ，象徵招引孤魂離水上岸，接受超度。兩廟皆在道眾拜誦科儀之後，由多位庄民下場各自扶持竹竿，道士在一旁豪吹靈角引魂，招降水魂速速上岸，此時，竹竿一支支由靜而動，由輕而重，由抖而跳，然後拔地而起發跳，直往水車藏 陣列跳去，最後躍入「車藏 陣」之中，並在此「退童」，表示「先遣部隊」的水魂已上岸到達庄中了。

8. 牽車藏

   六月七日午後・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   道士團引領庄民遶行水車藏，並以觸摸方式牽動水車藏，象徵拯救水魂。

9. 倒車藏

   六月七日午後・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   此為推倒水車藏 送走孤魂之意。道長頭繫紅頭巾，以法師身分登場，雙手緊握捲蓆（象徵草龍）進入車藏 陣中施法，另名道士左握龍角，右持七星劍引路，不斷吹號驅趕，並不時舞動七星劍劃過車藏身，威嚇藏暱其間的水魂現身；法師則沿著水車藏 陣列，不時邊跑邊跳，邊轉草蓆撲打地面和車藏身，恭送水魂速速離去。

10. 燒車藏

    六月七日午後或翌日・每年不同時間舉行,自活動開始後起

    兩廟各自僱工將水車藏 拖卸集中於空地火化，表示牽水車藏 儀式功德圓滿。

特色

萬人塚

清道光25年（1845）大水災，罹難者達二、三千人之多，官民合力收屍挖坑集體掩埋，形成「萬人堆（塚）」，計有廣溝厝新庄仔、三姓寮塚（下寮仔）、青蚶庄大溝墘和下湖港邊（蚶仔寮）等四處，為這段天災歷史留下悲慘註記。後廣溝厝新庄仔萬人塚遷葬至下寮仔附近並合建小祠以祀，即今萬善廟，萬人塚於2006年指定為縣定古蹟；翌年農曆6月7日，地方發動恢復擔飯擔祭祖之俗，晚間並於萬人塚上辦理點燈（燭火）追思儀禮，形成下寮仔萬善廟兩大祭祀特色。

擔飯擔

下寮仔萬善廟祭祀圈有口湖3村（下崙、崙中、崙東）、四湖11村（飛東、飛沙、三姓、崙北、崙南、廣溝、林厝、林東、箔子、箔東、溪尾），1986年之前，萬善廟周邊只有田埂路，各村庄民自行擔挑牲醴與祭；其後土地重劃並開闢馬路，庄民與祭改用機車或腳踏車載運進出。2007年，「下寮仔文史促進會」發動恢復擔飯擔舊俗，庄民列隊肩挑牲醴以徒步方式擔至萬善廟祭拜先祖，前兩年由北而入，其後由西而進。而無法前來祭祀的人家，則在家門前設案，朝下寮仔萬善廟方向祭拜。

牽水車藏

牽水車藏 在於拯救罹難水魂，口湖鄉蚶仔寮及金湖等地庄民，為追悼死於清道光25年大水災之先民，由「做忌」而發展出牽水車藏 之俗，從做車藏 、排車藏 起始，繼而起車藏 、牽車藏，最後倒車藏 、燒車藏。其間，另有道士團一連串的超度法事（請爐起鼓—發表請神—放水燈—走赦馬—誦經拜懺—淨筵普度—謝壇送神）。所有儀程皆在於讓罹難先民得到救贖。

歷年舉辦

場次日期取自文化部開放資料的實際舉辦紀錄，不是推算值。

資料來源

• 民俗：口湖牽水車藏（狀） 文化部文化資產局・2026-11-01 取得 政府資料開放授權條款第 1 版

緣由、登錄理由與科儀文字取自文化部文化資產局「民俗」開放資料（國家文化資產網），週期與下一科年份為本站依官方週期推算；實際日期以廟方公告為準。