大庄西拉雅族夜祭

緣由

1.大庄部落的平埔族居民以大武壠(Taivoan)、馬卡道(Makatao)兩個亞族人口為主。在傳統文化特徵上則以大武壠(Taivoan)亞族為主，其中大庄公廨的信仰模式與牽戲(或稱牽曲)儀式更呈現出典型的大武壠(Taivoan)系統特徵。

2.西拉雅族祖靈信仰被稱為「祀壺」，始於1944年間日籍研究者國分直一將新化鎮知母義一帶西拉雅族部落稱為「壺を祀る村」（祀壺之村）伊始，「祀壺」一詞遂成為西拉雅族傳統神靈信仰的具體象徵與代名詞，1990年石萬壽更進一步將此族群名為「拜壺民族」，1995年潘英海進一步提出「祀壺現相」一詞，認為西拉雅族人祀壺是因「『祀壺現相』中的神體是不現身的，裝載『向水』的容器產生神聖化的意義之後，成為神明象徵性存在的表徵，也成為祭拜者的祭拜對象。」但目前對於西拉雅族人祖靈信仰所祀之「壺」，仍以「祀壺信仰」稱呼居多。

3.大武壠(Taivoan)亞族早期被稱為「四社熟番」，其原居地在今台南市烏山山脈西麓一帶的平原(現在的善化、官田、大內、玉井等區)，原有部落有：頭社、茄拔、霄裡、芒仔芒四社。

登錄理由

1. 傳承自祖先原鄉的祭儀，並見證祖先遷移的艱辛，具歷史性，並繼承傳統，以大武壠系統為主要祭儀形式的夜祭文化。
2. 大致仍保有舊的傳統，與傳統的漢式信仰有很大的差異，具文化性。
3. 已發展出與其母文化不同之特色，應與地方團體取得共識，實踐文化之主體性。
4. 大庄為東台灣唯一保有傳統祭儀的西拉雅平埔族公廨與聚落，甚至吸引鄰近聚落族人的注意與參與，其對東部西拉雅文化復振具重要意義，具典範性。

資料來源

• 民俗：大庄西拉雅族夜祭 文化部文化資產局・2026-11-01 取得 政府資料開放授權條款第 1 版

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