排灣族祖靈信仰

緣由

土坂村位於臺東縣達仁鄉，當地的排灣族人由於經歷多次的遷徙，目前村子內共有三家頭目，分別是包家（Patjaljinuk）、陳家(Radan)與古家(Saljingusan)。包家頭目為第一個於1930年代遷徙到土坂村現址的家族，當時的頭目為包春琴，她於1935年（時年14歲）便以長嗣的身份繼任頭目，直到她於2001年過世為止，在她擔任頭目的這一段期間始終致力於排灣文化的延續。伴隨著頭目家屋的祖靈柱在傳統排灣族的祭儀、社會組織與文化保存上扮演了極為重要的角色。

包家頭目現有的祖靈屋位於頭目家屋的右後方，為一棟水泥建築，一進門可以見到一根高大的祖靈柱。祖靈柱兩邊掛有各種與祭儀有關的物件，例如各種獸角、竹筒、陶壺、占卜用葫蘆與五年祭的刺球等。現任頭目包秀美之女包惠玲口述，這件祖靈柱製作的時間雖然已不可考，但根據前任頭目包春琴的說法，這件祖靈柱的存在可追溯到荷蘭時期（17世紀中葉），它一路伴隨著頭目家的遷徙從舊部落到現址，代代相傳，是祖靈屋中舉行祭儀的獻祭對象，亦即是人與神進行溝通重要的仲介。

登錄理由

排灣族祖靈屋的祖靈柱是部落的核心，無論是部落祭儀、定期 或不定期的祭祀、部落重大事情討論等，都必須在祖靈柱前透 過詢問祖靈的方式來決定。臺東土坂村是唯一舉行「五年祭」 的村子，也是整個排灣族地區，除屏東縣古樓村外，唯一舉行 五年祭的村落。在排灣族社會中，「五年祭」是族人關於祖靈 崇拜與祭祀活動中最為重要的一個祭儀，而五年祭所有祭儀的 舉行，必須在祖靈柱前透過獻祭祖靈始展開；本件祖靈柱為土 板村包頭目家族保存，時代久遠，保存良好，不但是排灣族的 信仰觀念、社會組織、親族制度與文化觀念的具體表徵，更承 載土坂村之歷史文化脈絡，在藝術表現上同時兼具代表性與獨 特性，數量稀少且罕見，是臺灣相當珍貴且獨特的祖靈信仰。 符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第 2 條第 1 項第 2 款之規定。

資料來源

• 民俗：排灣族祖靈信仰 文化部文化資產局・2026-11-01 取得 政府資料開放授權條款第 1 版

緣由、登錄理由與科儀文字取自文化部文化資產局「民俗」開放資料（國家文化資產網），週期與下一科年份為本站依官方週期推算；實際日期以廟方公告為準。