九如王爺奶轉後頭

緣由

1.舉辦日期與週期

「九如王爺奶轉後頭」於每年農曆正月初二舉辦。

2.起源

最早記載為1905年（明治38年）9月3日《臺灣日日新報》的一則〈阿緱通信／偶像娶婦之誌奇〉，阿緱廳麟洛庄有一位女子，名為徐秀桃。某日看見九塊厝庄三山國王大王爺巡視麟洛庄，心想若是能嫁給這麼斯文之人，這一生便心滿意足了。後來某天徐秀桃在洗衣服時，看見一個紅布裹著盒子，裡面裝著訂婚的物品。後來，麟洛徐姓女子過世，其家人到九如三山國王廟看見塑像，才確定徐秀桃已由大王爺納妃，徐家已成為王爺奶奶的娘家。此後每年麟洛徐家都會準備袍服至九如三山國王廟，為王爺奶奶更換新衣，延續至今 。在九如三山國王廟所懸掛1983年的匾額，曾記載金獅陣到九如橋接駕麟洛隊伍，因此可推測「九如王爺奶轉後頭」祭典活動的起始年代不會晚於1983年。在2003年至2005年間曾擴大舉辦，此後在2006年至2011年仍持續舉辦王爺奶奶回娘家儀式，但回到麟洛的境內遶境中斷，直至2012年又恢復擴大舉辦 。2022年麟洛鄭成功廟與福聖宮共同決定，將麟洛鄉境內的遶境改為每三年一次 。

3.相關傳說

關於王爺奶奶神蹟軼事與傳說故事，包含：（1）楊桃樹下照看嬰兒、（2）王爺奶奶金身雕刻的故事、（3）提小孩過大水、（4）不捨娘家人、（5）三世姻緣、（6）王爺奶誕子

（1）楊桃樹下照看嬰兒

據九如三山國王廟祭典組組長表示：「因為以前孩子很難照顧，祂會幫忙照顧。麟洛那邊很神，祖姑婆會照顧他們的孩子，曾有人把小孩放在楊桃樹下就去工作，孩子也不會生病，還能睡得很熟。」從上述得知，王爺奶奶的神蹟曾經顯現在當時麟洛鄉居民在照顧幼兒時，因為有王爺奶奶的照看，所以居民常常很放心地把小孩子放在楊桃樹下，便離開去工作。神奇的是，回來後發現小孩不哭不鬧，也沒有發生危險或生病。

（2）王爺奶奶金身雕刻的故事

九如三山國王廟中的王爺奶奶金身與麟洛廣麟宮所祀奉的王爺奶奶金身模樣非常相像，據麟洛娘家徐振貴表示兩尊金身雕刻時間並不相同，因此推測王爺奶奶可能有託夢給雕刻師傅，才讓九如和麟洛兩尊王爺奶奶金身如此相像。

（3）提小孩過大水

據麟洛鄭成功廟經理邱展洪表示，日治時期，有一年夏天雨季，三地門的水壩崩垮，鄰近鄉鎮都接連發生水災，麟洛鄉也不能倖免。當時溪水暴漲，渡溪的所有人竟安全過溪，連三尺不到的小孩，水那妹身還是平安走過溪水，人們知道是王爺奶奶回來解困，王爺奶奶和那些神明提著小孩過溪 。

（4）不捨娘家人

在2013年農曆1月14日，王爺奶奶準備回鑾九如，王爺奶奶回娘家研究者張寶心看見一幕神奇又感人的場面。因為王爺奶奶娘家有長輩往生，本來娘家有喪事，就不必回去辭行，但是就在王爺奶奶神轎剛過巷子，卻又折返進入娘家。才走到一半，王爺奶奶便附身在女孫輩身上，女子跪地爬行入內，在靈堂前悲痛難抑，原來是王爺奶奶不捨娘家的緣故。

（5）三世姻緣

根據九如王爺奶轉後頭論文研究者張寶心表示，王爺奶奶與大王爺有三世姻緣，第一段姻緣徐秀桃為桃花精，她跟大王在山裡認識，可是無疾而終。第二段姻緣為隋唐時期三山國王協助皇帝，在那一段時間徐秀桃是一個村姑，她知道巾王是一個幫助人的，所以她捨身去救巾王，最後也是無疾而終。第三段姻緣是巾王去找徐秀桃，他在麟洛鄉看到這個女子，延續出後來的故事，最後才結為連理。

（6）王爺奶誕子

在鍾壬壽《六堆客家鄉土誌》一書提到關於王爺奶奶生子的故事：「一年後，女魂身孕，臨產前由夫婿伴同回娘家待產。據說大王的大轎來到老潭頭時，急速直入徐家門內。當時大門不過二尺餘，大轎卻是三尺多寬，如非神力，如何能進得門內？大王把妻子送回了娘家，大顯神威，住了幾天便先行回九如。回到九如據說曾交代九如庄民迅置一尊王爺抱子神像供人膜拜。當王娘滿月時，麟洛鄉人合辦了禮物雞酒，浩浩蕩蕩前往九如王爺宮賀喜。此後兩庄往來甚密，儼如親家。是時九如人個個稱喚麟洛人為阿舅。麟洛至九如原有河川橫隔，須坐竹筏。兩庄人來往既密，度筏人只要一聲麟洛來即免收筏費。所以招得各方來人都說是麟洛來者。日後，兩庄王爺的千秋聖誕時，雙方都互辦禮物道賀，此一風俗繼續了一段很長的時期。」由這個故事可以知道，麟洛鄉與九如鄉兩鄉人之間的情感是非常密切的。

登錄理由

1. 九如巡男丁為客家民俗的遺留，具地方性。
2. 為嘉慶二十四年(1819年)人神聯姻故事所連起，具歷史性。
3. 具有客家聚落元宵添新丁祈福意義，具文化性。
4. 為跨越鄉域、跨族群的宗教民俗活動，具典範性。

資料來源

• 民俗：九如王爺奶轉後頭 文化部文化資產局・2026-11-01 取得 政府資料開放授權條款第 1 版

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