東港迎王平安祭典

緣由

「東港迎王平安祭典」 由東港東隆宮所主辦，此俗推估約形成於清領初期，惟其後演變情況不明；日治時期，根據《臺灣日日新報》之報導，舉辦王醮時間有時在秋天，有時在春天。日昭和 12年（ 1937）丁丑科後中斷 14年未辦，直至 1952年春天始恢復舉行，至翌科（ 1955）因戒嚴時期申請許可問題改以利用雙十節慶典名義舉辦迎王祭典，此後即固定在 10月底前後（農曆 8 9月）舉行， 逢丑、辰、未、戌 3年一科的辦理週期，也就此明顯確立祭典核心時程前後 8天 。其辦理動機，原緣於驅瘟除疫之俗，其後隨著時代演進而加入不同信仰元素，至近代始定稱為「東港迎王平安祭典」，最早「四縣份」的祭祀形態，也由「七角頭」所取代，遶境範圍並擴充至東港周邊農區（市郊農業聚落）；而原竹架紙糊的王船，亦在 1973年易為木造大船，祭典主導者的「大總理」，更數度變更制度。

2008年，屏東縣政府以「東港王船祭」為名通過縣登錄民俗，2010年變更為「東港迎王平安祭典」，並於此年通過中央登錄為重要民俗，保存團體為「財團法人臺灣省屏東縣東港東隆宮」。

登錄理由

1. 一、其歷史悠久，且反應臺灣沿海人民生活特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。
2. 二、迎王祭典之王船建造及陣頭演練形成悠久傳統，顯示工藝及表演藝術之美，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。
3. 三、迎王、送王程序與過程由民間自發參與，且深入影響人民節期作息，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目：「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。

科儀流程

1. 中軍府安座

   祭典前一年擇日・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   中軍府（正科中軍）為代天巡狩千歲爺之先遣部隊指揮中樞，擇期聘請道長開光賦予神靈後，由地主溫府千歲引導七角頭內遶境視察，藉以熟悉東港香境風土人情。

2. 造船與開光

   祭典前一年・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   先於祭典前2年擇期裁切及曝曬王船木料，再至祭典前一年依序進行王船裁切龍骨、開斧、上樑、立舟參、造船、彩繪、安龍目等等工作，前後約半年；完成後擇日聘請道長主持開光儀式，並由大總理、副總理及貴賓等人執硃砂筆分頭為王船水手、各部位彩繪靈獸點上硃砂記。其後，王船組人員依新船下水之俗，拋撒糖果餅乾供人揀拾，分享喜悅。

3. 進表

   約祭典前一個月・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   東隆宮於廟埕設天案，迎溫府千歲坐壇主持，由大總理率內、外、副總理呈文上疏恭請天河宮代天巡狩36進士駕臨東港，祈能除瘟驅邪、農漁豐收。

4. 設置代天府

   祭典前三天・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   為代天巡狩千歲爺駕臨東港做準備，改正殿為代天府（王府），作為千歲爺駐蹕行館；溫府千歲則移祀虎爿水僊尊王殿（之前已先易龍爿境主公殿為中軍府）。全程於拜亭棚架舉行上樑儀式象徵。

5. 請水(請王)與過火

   第一天・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   第1天子時，董事長、大總理、典務科長等人於溫府神案前，依代天巡狩36進士（分3組）桮選值科大千歲姓氏，確認後謹守秘密。是日午後，七角頭轎班總動員，迎請未開光之千歲爺王令乘轎集結於鎮海海邊，紅頭法師先於「請王臺」上開營放兵、調遣護衛，道長則進行王令開光儀式。隨後，大總理等人於海灘焚香上疏跪迎千歲爺上岸，七角頭各轎班則扛轎桿「發頭籤」，來回奔走於水邊與請王臺「報銜頭」，若大千歲轎頭籤所報姓氏，與董事長等人預知之姓氏吻合，表示千歲爺已到，否則得不斷來回「迎請」。千歲爺既到，內書隨即書寫帥旗與帥燈，昭告四方。之後，回程先遶巡新街（回報昔時坔港庄殷商出資協助迎王），再返回東隆宮「過五王火」3次（潔淨人神）後入廟安座；之後，進行大總理敬王儀式及「出榜安民」教化世人，以安民心。

6. 迎王（出巡遶境）

   第二至五天・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   1. 分北區、中區、南區和農區（市郊）等四地迎請代天巡狩千歲爺出巡遶境。 2. 香陣以先鋒隊（炮首—先鋒官—班役—溫府千歲轎）為首，接續固定轎號的新厝仔神農宮、新街新隆宮、車城田中央中隆宮、恆春恆隆宮及東隆宮分靈廟、東港安海街福安宮、下中街朝隆宮等7廟，其後為抽籤轎號（約50間宮廟），最後為王駕主神隊伍，依序為駕前護衛下頭角宋江陣—王馬—中軍府轎—五千歲轎—四千歲轎—三千歲轎—二千歲轎—大千歲轎（組成：參事-內外總理-班役-大總理轎-大漢樂團-涼傘-內書-大千歲轎）。 3. 每日入廟安座後，即刻進行「敬王」儀式，各級總理、參事、內書、班頭、大漢樂團等等分日參拜。之後進行「溫王爺查夜」，由內書手捧大千歲手令與振武堂班頭、溫王爺轎班會合巡查東港市街。 4. 迎王出巡首日入廟敬王後，另行後塭或汕尾「嘉蓮宮過府」，迎請大千歲與中軍府王令蒞此作客，翌日清晨前送回。

7. 王船法會

   第六至七天・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   1. 王府內進行「敬王」，轎班、各科工作人員分兩日參禮；王府外則有「拜王」，供一般宮廟、轎班參禮。其間另有「入府參謁」，開放各宮廟迎請神尊、奉納緣金入王府敬王；之後進行「放告」，給予冤魂申冤，惟時間短暫。 2. 道士團於醮壇進行「二朝王醮法會」，重要者為首日之發表、鳴金戛玉、分燈捲簾和敕水禁壇，及次日的登臺拜表、和瘟押煞等等；和瘟押煞為武場科儀，於遷船遶境後的當晚進行，一連串法事戲在於詮釋收瘟壓制、押煞送瘟之歷程。

8. 遷船遶境

   第七天・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   1. 大總理率眾祭船後，拉船出廠泊錠，道士團則行紅頭法開水路；午後舉行遷船遶境，七角頭轎班分責縴船及扛抬王船器物，遶巡東港市區與七角頭街道，藉以收煞驅瘟，沿路人家則進行「替身祭改」與添載。 2. 結束後，內書、典務科人員依「添載用品手冊」記載之物品，進行王船點艙與添載。

9. 宴王大典

   第七天・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   1. 蒞臨東港期間，早晚祀王皆用素筵，第7天晚間之宴王則採葷食；宴王由大總理主祭，分設東階席（菜色不公開）與西階席，合計108盤菜餚，稱「滿漢全席進士宴」，以軟宴形式（一道一道敬獻）敬奉。 2. 讀祝文後再於東階席舉行「進五湖」、「獻四海」、「三進爵」、「獻封官（肝）」等儀式。宴王後，降下帥旗帥燈。

10. 送王(燒王船)

    第八天・每年不同時間舉行,自活動開始後起

    1. 七角頭人神轎合送王船至鎮海海邊，定位後，先堆置添載、天庫包等物，再豎三桅並掛帆、帥旗帥燈，兩側則繫掛「36行省燈」（象徵雲遊「全國」）；接續，道長於船尾設案進行祭船科儀，隨後所有千歲王令、班役神尊恭送登船。時辰一到，大總理等人於船頭行香送別，然後收錨鳴炮，王船由外往內燃燒，隨著隆隆炮聲正式啟航，王船順風順水就此航向天庭述職繳旨。 2. 送王當際，神轎熄燈收旗、卸下名牌，轎班脫魯笠、卸腰巾，表示任務完成，然後「偃旗息鼓」，眾人各自離去，不得回頭觀望，此為送瘟遺意，在於避免瘟神疫鬼聞聲尾隨。 3. 此後，東港香境3天不動鑼鼓及燃放鞭炮，漁船亦不得出海捕魚，俟3天後的平安宴之後，才算完全結束。

特色

造船

東港東隆宮的王船，1973年之後易竹架紙糊為木造，以碩大聞名，由東港與小琉球兩地造船匠師共同合造，成員近百位，每人至少義務製作3天，半年內可完成。其用料講究，造形壯麗，彩繪細緻，前設五肚、中置五王室、後加兩肚及甲板五舍（馬羊雞犬豬）等等，皆為重要特色。開光時，邀請貴賓分頭點硃砂記及拋撒糖果餅乾分享喜悅，象徵新船下水禮俗，頗具在地意趣。

請水

此為「請王」儀式，場面盛大，七角頭轎班各自扛轎桿「發頭籤」，來回奔跑於水邊與請王臺「報銜頭」，惟以大千歲轎頭籤所報姓氏為準，所報「銜頭」需符合董事長等人預知之姓氏。千歲爺降臨後，必返廟「過五王火」。

迎王

此為迎請代天巡狩千歲爺出巡遶境，一連4天，分日遶巡東港北區、中區、南區、農區等地，龐雜陣轎參與其事，其中以約20陣文武陣頭最具可看性。

遷船

送王前日午後舉行，七角頭轎班分責縴船及扛抬王船器物，遶巡東港市區與七角頭街道，藉以收煞驅瘟，沿途人家則進行「替身祭改」與添載。結束後，內書、王船組人員進行王船點艙與添載。

送王

第8天凌晨於鎮海海邊舉行，祭船、豎桅升帆後，引火鳴炮恭送代天巡狩千歲爺返天述職繳旨，人神轎等則「偃旗息鼓」各自離去，不得回頭觀望，此為送瘟遺意。

歷年舉辦

場次日期取自文化部開放資料的實際舉辦紀錄，不是推算值。

資料來源

• 民俗：東港迎王平安祭典 文化部文化資產局・2026-11-01 取得 政府資料開放授權條款第 1 版

緣由、登錄理由與科儀文字取自文化部文化資產局「民俗」開放資料（國家文化資產網），週期與下一科年份為本站依官方週期推算；實際日期以廟方公告為準。