東港開基共善堂福州白龍庵五福大帝駕前什家將

緣由

1.起源

「東港開基共善堂福州白龍庵五福大帝駕前什家將」每隔3年舉行一次。共善堂位於東港頂中街頂中里，主祀邢府三千歲。1923年（大正12年）臺南市石精臼人高獻圖，帶邢府三千歲金身南下定居東港，當時邢府千歲在東港頂中街一帶，因扶鑾救世，受信徒敬仰。共善堂內亦有合祀五靈公的劉部大帝，且臺南白龍庵什家將經常南下東港共善堂。當時在東港迎王平安祭典活動時並無神將團，於是高獻圖回臺南，聘請曾在白龍庵裝扮家將的郭榮耀南下指導家將步法和陣型。高獻圖與信眾經邢府三千歲允許，設天案叩求上蒼准旨，成立東津開基共善堂。

2.發展狀況

「共意堂」為「東港開基共善堂福州白龍庵五福大帝駕前什家將」專屬堂號。「共意堂」首字「共」，取自「共善堂」的首字「共」，為邢府三千歲的堂號，其次字為「意」，一方面為記念邢府三千歲向福州白龍庵五福大帝借家將配合奉旨出巡，另一方面為配合「全臺白龍庵」什家將堂號「如意增壽堂」之「意」字。「東港開基共善堂福州白龍庵五福大帝駕前什家將」每隔3年配合東港迎王組成一次，家將團成員以堂上鸞生及鸞生之子為基本班底。1925年（大正14年）正式成立「福州白龍庵五福大帝駕前什家將」，為東港第一個成立的神將團。並於臺灣二戰前後即參與東港迎王平安祭典，1952年第一次參與壬辰正科東港迎王平安祭典活動，至今仍然都會參與東港迎王平安祭典平安遶境活動。

登錄理由

1. 東港共善堂之家將文化仍保持40年前特色，並因神明分靈關係，東港附近地區亦多成立家將團，造成擴散影響度大，且刺激東港其他廟方成立不同的家將系統，符合《民俗登錄認定及廢止審查辦法》第2條第1項第1款之民間高度認同，並持續自主、自發參與登錄基準。
2. 東港之家將團隊傳承自台南府城家將文化，屬日治時代台南府城西南區之移民移植東港地區，又因東港門風保守，其陣頭文化較少與外面地區交流，也較少混雜外面家將文化，故能保持特有之家將文化，符合《民俗登錄認定及廢止審查辦法》第2條第1項第2款之顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色等登錄基準。
3. 東港最富特色之傳統什家將陣頭，在東港迎王、媽祖廟遶境的重要陣頭表演、形式完整，在當地東港七角頭實踐者深具傳承保留條件，符合《民俗登錄認定及廢止審查辦法》第2條第1項第3款之其表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式等登錄基準。

資料來源

• 民俗：東港開基共善堂福州白龍庵五福大帝駕前什家將 文化部文化資產局・2026-11-01 取得 政府資料開放授權條款第 1 版

緣由、登錄理由與科儀文字取自文化部文化資產局「民俗」開放資料（國家文化資產網），週期與下一科年份為本站依官方週期推算；實際日期以廟方公告為準。