榴陽王郭氏宗親祭祖大典

緣由

榴陽王三聖始祖分別為榴陽王十二使、三元真君、李老先生。十二始祖係河南省固始縣人，生於641年（唐貞觀十五年），奉命入閩平獠亂，因獲三元真君、李老先生的相助，完成是使命。後來，卜居於漳州龍溪28都之埭，郭埭有榴山，埭在山之南而稱為「榴陽」。始祖於唐玄宗元年（713）跌坐羽化，登仙神之列，勒碑「唐郭十二始祖」為記。傳其奉旨賜尚方寶劍巡狩天下，神威顯赫，護國濟世佑民，所到之處閤境平安，物阜民豐。

此會在《臺南州祠廟名鑑》上並沒有登錄，由於年代久遠，郭姓「榴陽王會」成立的年代及其背景不詳，僅知在日治時期已年復一年的流傳著，直到二次大戰期間整個活動被迫暫停，期間神明暫時供奉在今西港區之大塭寮，一直到二次大戰結束後10幾年後才恢復。「榴陽王會」在各聚落間輪祀的神明組合共有3尊神像，主祀「三元真君」、「十二使祖」及「李老先生」，合稱「榴陽王三聖始祖」。

明、清以來，先後入墾臺灣南部郭姓先祖很多，來自福建漳、泉2州都有。現在參加榴陽王會的郭姓宗族,認定榴陽王是他們的老祖公,應有其地緣關係。如今，此會員名冊，以南臺灣為主，更因為會員的遷移，擴及臺灣中部。郭姓宗族一年一度的聚會，宗族間稱為︰「拜老祖公、食祖佛酒。」

出處

登錄理由

1. (1)傳統性:郭氏宗親會族人隨移民來臺，逐漸形成「食祖佛酒、拜老祖公」之俗，輪祀聖祖行之有年，凝聚族人情誼。
2. (2)地方性:最遲於日大正15年（1926）已有擲筊輪祀之俗形成，深具草根性；祭典前所在地全庄煮油淨宅、祭祖前宴王大典與拜天公，皆見在地性，為臺南地區最具規模、特色的祖先崇拜習俗。
3. (3)文化性:最早以臺南郭姓聚落為主，戰後向外縣市拓展，遠至高雄、屏東等地， 影響範圍擴大，信仰文化力量強大。
4. (4)典範性:完整的祭祀儀式，不設祠堂， 每年擲筊選出爐主，迎請神尊；族人宗親年年參與，宗親組織運作具典範性。

資料來源

• 民俗：榴陽王郭氏宗親祭祖大典 文化部文化資產局・2026-11-01 取得 政府資料開放授權條款第 1 版

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