羅漢門迎佛祖

緣由

「羅漢門迎佛祖」，此項民俗活動已有兩百多年歷史，每年均擇期於觀音佛祖聖誕前幾日舉行，目前由內門紫竹寺（101-103年）及南海紫竹寺（104-106年）輪流辦理（連續各辦三年）。百年來觀音佛祖遶境路線遍及內門各庄頭，且信徒皆以徒步遶境及全程扛轎走山路，來表達對於觀音佛祖信仰的誠意，而自民國100年開始，遶境路線更擴及至旗山天后宮；遶境行程通常為四天，今年是自102年3月25日至3月28日，每天早上7時準時出巡，繞行約十個「敬」(庄頭敬桌集中的臨時場地)，每天約走30公里路程，以3轎（土地公轎、紫雲宮大道公和龍潭天后宮媽祖合轎、內門紫竹寺佛祖大媽和三媽合轎）主巡，香境內各角頭及其文武陣頭皆參與遶境（小庄組文陣，大庄組武陣），反映該地民眾信仰生活，自古迄今改變不大，祭品亦保留傳統樣式，是該地最具在地色彩的信仰文化及最具生活價值的內在文化體系。此項民俗遶境隨行的文武藝陣，堪稱量多質精，至少超過30陣以上，其中以夏梅林宋江獅陣、金馬寮牛犁陣、番仔路太平清歌陣、虎頭山七里響陣等文武藝陣最具特色。

登錄理由

1. (一)具有獨特歷史文化特性，內門地區家家戶戶擺設香案迎神，謹守敬神傳統禮儀及完整的祭典儀式。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。
2. (二)保存當地傳統陣頭，均由庄民自組參與，文武陣頭類型多元、數量眾多，殊具民俗藝能內涵。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。
3. (三)內門地區民眾全體動員積極投入迎佛祖活動，傳承地方文化特色，凝聚社區共識與向心力。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目：「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。

科儀流程

1. 過埕拜觀音

   2/12-17・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   文武陣頭排序分兩日於廟埕進行全套表演。

2. 內門香路

   2/12-17・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   （前3天香路依該年字向決定，故不固定） 1/4—金交椅、龍潭（落馬）、湖仔內、石坑內份仔、長寮埔（中午敬）、橫山、南海紫竹寺會香參禮、（經鴨母寮）大草埔、石車、菜公坑。 2/4—虎頭山、夏梅林、田仔墘、田寮區應菜龍、山南宮（尪仔上天/中午敬）、卅界、龍崎區烏山頭、茄苳仔、石碣內、番仔鹽、茄苳崙。 3/4—祖厝（落馬）、番仔路、頂埔尾、下埔尾、腳帛寮、下崁仔、大崎頭（中午敬）、竹戈寮、鼓山（大崎頂）、番薯寮街（七星宮—白山寺—天后宮—朝天宮）、菜園頂。 4/4（本庄）—內厝、中正路、蔗園頭（南屏路）、萃文書院、尾厝（落馬）、龍角寺（落馬）、中埔頭紫雲宮（中午敬）、小烏山、衙門口、瓦寮。

3. 南海香路

   2/14-17・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   （前3天香路依該年字向決定，故不固定） 1/4—大埔、景義國小（萊仔坑）、田螺窟朝元宮、藤坑口（中午敬）、溝坪興天宮、苦苓埔。 2/4—內門國小（內埔）、會社、東勢埔、望寮、內分仔、口湖（中午敬）、內湖、蘇遠埔、長寮埔、花尚園、橫山。 3/4—二埔仔、烏西崙、茅埔、牛稠崙、鴨母寮（中午敬）、客寮、烏山坑、大草埔、中埔頭紫雲宮、內門紫竹寺會香參禮。 4/4（本庄）—下墩仔腳、上墩仔腳、三崁店、蕭厝、竹圍子、學仔李、菜堂（龍山寺/中午敬）、頂厝、崁仔腳、大份田、瓦寮、十三甲。

4. 迎神安轎

   每日遶境・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   逐一迎請3頂大轎所有神尊登轎，神尊迎請出龕時，丁頭列隊恭迎。 內門：1.土地公；2.妙莊王公（佛祖父親）、龍潭媽祖（天后宮）、吳公真仙（紫雲宮）；3.大佛祖、二佛祖、三佛祖。 南海：1.武當山土地公；2.妙莊王公；3.大佛祖、二佛祖、三佛祖、佛祖令（3支）。

5. 起駕過青刀巷

   每日遶境・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   清晨，文武陣頭拜廟參禮後，便至廟外兩側排成「青刀巷」準備接駕；7點起駕時間一到，燃放「號頭炮」，出巡3頂大轎及其儀仗隊便依序啟動出發並「過青刀巷」，逐一接受各陣的接禮致意，直至山門之外；此時，多會有信眾大排長龍跪地「軁轎跤」（鑽轎腳）以求平安好運。

6. 徒步扛轎

   每日遶境・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   所有陣、轎、人皆徒步走山路，以惡地、竹林、田野、山脊、香蕉園、高低坡、U形坡等等特殊地景最具震撼。

7. 巡敬儀式

   每日遶境・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   各敬必在庄口擺陣出轎接香或接駕，其中以宋江獅陣的接香最具特色，兩獅必會相見歡的接頭交纏。 各陣進入「敬」內，先逆時針遶敬一圈，再於敬桌前揮動頭旗或舞弄獅頭參禮；該地若有「宋江館」，武陣都會進行「探館」，如係文陣館，則由文陣「探館」交流演出。參禮或表演後即離場往前行至庄外集結待命，不得超越頭旗。 三轎入「敬」之後，直接停駕於敬桌後方，以長竹為底停放，與地面略作區隔，以為尊敬。 敬桌前，道士引領眾丁頭、敬內信眾與隨香人員，舉行隆重敬獻儀禮，先上香禱詞、行叩首跪拜禮，再誦讀疏文，最後由該敬丁頭「跋桮」，一桮判準，表示觀音佛祖已接受境內信眾獻禮，隨即「燒金放炮」，並燃放「號頭炮」，三轎即刻起駕，遶行燃燒中的金紙堆而過，表示觀音佛祖「歡喜接納」；在此同時，於庄外集結待命的頭旗等香陣，聽到「號頭炮」的聲音後，便再度整隊起身上路，續往下一敬而行。

8. 落馬儀式

   每日遶境・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   內門有7地 1.祖厝：回到娘家祖厝，讓郭家子孫膜拜。 2.龍潭天后宮：清同治年間媽祖祈雨有功，其後 媽祖被邀請坐轎（二號轎）參與遶境。 3.石坑內份仔紫竹寺：「二佛祖」祀地。 4.尾厝（游厝）：緣於貢生游大模出身此地，帶有 鼓勵讀書求取功名之用意。 5.中埔龍角寺：緣於某年主委為此地出身而來。 6.中埔頭紫雲宮：緣於主神「吳公真仙」（保生大 帝/大道公）於初墾時期曾助觀音佛祖降伏千 年妖精有功傳說而來，其後吳公真仙也被邀 請坐轎（二號轎）參與遶境。 7.旗山天后宮：交陪關係，2019年新增。 南海有2地 1.鴨母寮興安宮：武當山土地公原祀地。 2.內埔龍山寺：落馬誦經。

9. 過火

   第四日・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   過火在於清淨人神轎，由於內門有「七星墜地」傳說，所以必過「七星火」，亦即要踩過七堆火堆；先以龍眼樹柴堆造七處，燃燒後打平、撒鹽降溫，在法師作法調營後，依「年格利向」開始過火，如今年是「南北利」，過火即先過南北再過東西，如「東西利」則先東西後南北，而由南往北，主要著眼於「南火北水」的五行之說，俗信較不易燙傷；過火時，寺內神尊、香爐、重要器物也一併被迎請前來，由爐主、庄頭信眾奉請參加過火，前後兩趟即告完成，畢，法師即刻揮動法索作法送火神。

10. 佛祖看煙火

    第四日・每年不同時間舉行,自活動開始後起

    內門紫竹寺2018年起新增「佛祖看煙火」，於最後一天晚間7點半施放，其前，所有香陣再度擺設「青刀巷」恭迎觀音佛祖觀賞煙火，俟煙火施放結束後始正式入廟安座。

11. 入廟過青刀巷

    每日遶境・每年不同時間舉行,自活動開始後起

    每日遶境畢，文武陣頭依序先行入廟參禮後，再至廟外兩側排成「青刀巷」接駕，恭迎佛祖三轎回駕，最後一天多有多次進退、旋遶、抬轎入廟現象；停轎後即刻安座，所有神尊逐一被迎請出轎，眾丁頭則於正殿前排成兩列恭迎安座，之後由道士帶領眾丁頭舉行安座敬獻禮，至此，完成迎佛祖遶境全部儀程。

12. 文武陣頭

    每日遶境・每年不同時間舉行,自活動開始後起

    內門紫竹寺有：天子門生（番仔路）、北管（中埔）、牛犁陣（心仔寮、烏山坑）、過渡仔陣（茄苳仔）、七里響陣（虎頭山、州界尪仔上天、烏山頭）、青鑼鼓陣（木柵）、龍陣（石車）、跳鼓陣（龍潭、竹戈寮、大埔、大草埔）、宋江獅陣（觀音亭、腳帛寮、瑞山、夏梅林、中埔頭、小烏山、埤仔墘、東勢埔）及宋江陣（橫山、大埔、應菜龍、柿仔園宋江龍陣）等。 內門南海紫竹有：太平清歌（鴨母寮）、南管（內埔新興社）、牛犁陣（烏山坑）、過渡仔陣（烏西崙、內湖）、七里響陣（望寮）、歌仔戲（三崁店清心社）、青鑼鼓陣（長寮埔）、龍陣（南海紫竹寺、鴨母寮）、跳鼓陣（大埔、大草埔、內門國小）、大旗陣（內湖）、醒獅陣（內門國小）及宋江陣（內埔、內門國小、石坑、橫山、茅埔、大埔、南海）等。 重複者為：烏山坑牛犁陣、大埔跳鼓陣、大草埔跳鼓陣、橫山宋江陣、大埔宋江陣等。

特色

庄頭陣頭

內門因拓墾背景與迎神需要，各庄都組有陣頭，有「一約組武陣，半約組文陣」之俗，所謂「一約」為百戶大庄，「半約」則為50戶以下小庄，所組的武陣有宋江陣、宋江獅陣等等， 合計達18陣之多，故內門有「宋江窟」之稱，此地即以宋江陣造鄉，今日進入內門，舉目所見的標幟、裝飾多與宋江陣有關，2001年更創辦「創意宋江陣比賽」，此項活動已被交通部觀光局列為臺灣12項重要節慶活動之一；文陣則有大旗陣、跳鼓陣、牛犁陣、車鼓陣、七里響陣、過渡仔陣等等，文武陣頭總計40餘陣，為臺灣庄頭自組陣頭數量甚為可觀之地。

青刀巷 （槍刀巷）

每天起駕及入廟時，所有陣頭皆依序先各自完成拜廟或入廟儀禮，然後於廟埕入口兩旁排列就定位，形成所謂「青刀巷」（槍刀巷）陣式，準備迎接「三轎」，以示對佛祖的尊崇；在神轎抵達時，各陣頭逐一「接駕」（接禮）致意，俟三轎通過後，才依順序加入香陣或主動離去。所謂「三轎」，內門紫竹寺的三轎為：土地公轎（先鋒轎），「妙莊王公」（觀音佛祖之父）、紫雲宮大道公和龍潭天后宮媽祖合轎，大佛祖、二佛祖和三佛祖合轎（主神轎）。內門南海紫竹寺亦以三轎押陣：土地公轎（先鋒轎），妙莊王公轎，大佛祖、二佛祖、三佛祖和佛祖令合轎（主神轎）。

惡地迎佛祖

「羅漢門迎佛祖」遶境範圍以高雄內門地區為主，並廣及高雄旗山、田寮及臺南龍崎等地區。由於內門有稱之為「月世界」的惡地地形，「羅漢門迎佛祖」的遶境隊伍，多在崎嶇陡峭的山路跋涉，過程備為艱辛，也因而造就了此俗極具民俗張力的遶境氣勢與香陣特色。

歷年舉辦

場次日期取自文化部開放資料的實際舉辦紀錄，不是推算值。

資料來源

• 民俗：羅漢門迎佛祖 文化部文化資產局・2026-11-01 取得 政府資料開放授權條款第 1 版

緣由、登錄理由與科儀文字取自文化部文化資產局「民俗」開放資料（國家文化資產網），週期與下一科年份為本站依官方週期推算；實際日期以廟方公告為準。