賽夏族’a’owaz祈天祭

緣由

’a’owaz是賽夏族人向天神koko' wa:on祈求能風調雨順，農作物豐收，族人能安居樂業生活。是賽夏族農耕小米文化的象徵，為全族性的祭儀早期為四種祭儀分別是祈晴祭、祈雨祭、祈鎮風、祈驅疫，祭典執行的內容會隨著目的而不同，但是隨著時代的變遷，現在鎮風祭已廢止，而祈雨祭、祈晴祭和驅疫祭合併成為祈天祭。1945年之後，祈天祭每年舉行，並未中斷，歷次祭典儀式大致依照舊俗並無改變，並與文獻記載之儀式過程相符。在歷史與社會變遷下，具文化生命力，持續傳承與實踐，保留完整的祭典儀式結構。

登錄理由

1. (1) ’a’owaz是賽夏族人向天神koko' wa:on祈求能風調雨順，農作物豐收，族人能安居樂業生活。是賽夏族農耕小米文化的象徵，為全族性的祭儀早期為四種祭儀分別是祈晴祭、祈雨祭、祈鎮風、祈驅疫，祭典執行的內容會隨著目的而不同，但是隨著時代的變遷，現在鎮風祭已廢止，而祈雨祭、祈晴祭和驅疫祭合併成為祈天祭，由潘姓主祭，民間高度認同，並持續自主、自發參與。
2. (2) ’a’owaz的舉辦都在農曆三月份舉行，以三月十五日為基準。’a’owaz每年隨paSta’ay的舉行與否間隔舉行大祭(西元單數年），若當年舉行paSta’ay，’a’owaz就舉行小祭（西元雙數年），若無舉行paSta’ay，’a’owaz就舉行大祭。大祭祭期三天，小祭祭期則只有一天。根據耆老記憶所及，1945年之後，祈天祭每年舉行，並未中斷，歷次祭典儀式大致依照舊俗並無改變，並與文獻記載之儀式過程相符。在歷史與社會
3. 變遷下，具文化生命力，持續傳承與實踐，保留完整的祭典儀式結構。
4. (3) 傳統上的祈天祭是由撒萬（Sa:wan）氏族所主持，今日對應的姓氏為潘姓、錢姓、根姓三姓。不論大、小祭，祭典的主祭皆為潘姓。此處所謂潘姓主祭，範圍較Sa:wan氏族要小得多，僅限於目前居住在南庄鄉蓬萊村的潘姓家族。現今主祭人選的產生是由romhaep（竹占儀式）決定。至今仍保存著傳統形式持續舉行，主持祭儀的Sa:wan氏族扮演著重要角色，在各家族間能凝聚共識並取得信任，積極參與祭典，鮮明的性別分工，可看見彼此合作、經驗傳授的族群和諧關係。不分老少，家族積極參與，凸顯出賽夏族對祈天祭的高度重視，其表現形式及實踐仍保留表現原住民族文化之歷史重要性也展現出部落傳統組織文化顯著性和傳承性。

資料來源

• 民俗：賽夏族’a’owaz祈天祭 文化部文化資產局・2026-11-01 取得 政府資料開放授權條款第 1 版

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