馬祖擺暝

緣由

「馬祖擺暝」傳承自原鄉福州民俗，於農漁淡季的農曆正月上旬至2月初舉行，整個馬祖四鄉五島70餘座廟宇各依其舊有例祭日 各自辦理擺暝祭祀藉擺暝迎神祈安與調劑生活並凝聚宗族、村民、信徒之團結力量；每年擺暝期間，移居桃園八德、新北永和的眾多旅臺馬祖人多會返鄉參與擺暝祭典蔚為一俗。

登錄理由

1. 一、馬祖擺暝為連江縣四鄉五島全域共有的歲時性祭典，每逢農曆正月中旬至二月初，各村境由在地居民及旅外鄉親合力自主傳承該項祭典文化，具有凝聚馬祖人向心力之意義，互動參與度極高。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同，並持續自主、自發參與」。
2. 二、馬祖擺暝之孩囝（神偶）、鼓板、扛乩、風燈、燒馬糧、躃火儽等陣頭與儀式，反映出閩東地區特有的文化傳統，頗具當地信仰特色。其民俗活動與地方人民生活緊密結合。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第2款登錄基準「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。
3. 三、擺暝期間於北竿、南竿、東引、莒光等地所呈現的祭典文化形態，保留了豐富完整的傳統做法，不論是在廟宇內外的供品擺宴、送喜、請神譜誦讀、孩囝出巡、鼓板演奏等元素，其表現形式及現今的傳承體現，都具一定的傳統模式。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第3款登錄基準「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」。
4. 四、「馬祖擺暝」具有重大意義及高度文化代表性。地處偏鄉的低地開發環境，讓馬祖地區保有較為豐富的文化傳統風貌，每逢擺暝期間，眾多旅外鄉親返鄉參與所呈現的社群參與向心力，也顯示出本項文化資產豐厚獨特的實踐特色。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第3條第1款重要民俗登錄基準「在歷史與社會變遷下，具文化生命力，持續傳承及實踐」。
5. 五、馬祖擺暝可見四鄉五島之各社群一體性及展現強烈認同感。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第3條第2款重要民俗登錄基準「參與實踐之地方、社群或族群認同其為社會生活或文化特色重要之一環」。
6. 六、連江縣政府文化處於過渡階段擔任保存者，協助進行四鄉五島擺暝祭典活動之各宮廟社群的聯繫及整合樞紐，並對於擺暝祭典文化的理解充足，符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第1款「充分了解該登錄項目之知識、技術及文化表現形式」。
7. 七、連江縣政府文化處以官方身分所具有的公共性及可發揮的號召力，來推動該項文化資產的保存事務，符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第2款「具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力及意願」。
8. 八、連江縣政府文化處為出席說明會關係人多數認可，具保存者之代表性與適當性。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第3款「在文化脈絡下為適當者」之條件。

科儀流程

1. 扛乩

   ・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   扛乩（四輦）迎神降駕，透過桌頭解說神意；出字時，以「乩」頂端左側龍頭敲擊。

2. 燒馬糧

   ・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   農曆1月13日坂里村白馬尊王廟、1月15日白沙村白沙境平水尊王廟兩村各家戶，在遶境隊伍入庄時，於門前焚燒馬草、五穀與元寶（福州金），藉以供養白馬尊王之座騎白馬食用，祈求白馬食飽之後而有戰鬥力，讓尊王騎乘護祐鄉里平安。

3. 求子嗣 補運 求文昌

   ・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   1/14橋仔6廟不同儀程： 牛欄上惠林女帥宮（林女帥）「求子嗣」；澳仔口玄天上帝廟（玄天上帝）「解詩籤」； 澳仔口靈臺宮（山西靈臺公）「補運」；澳仔口玄壇宮（玄壇公趙公明）「求發財金」； 北面山探花府田元帥廟（田都元帥）「求文昌」；南面山清頭溪五靈公廟（五福大帝）「賜健康平安」。

4. 祈夢

   ・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   農曆1月29日午前於芹壁龍角峰五靈公廟進行，廟內兩旁鋪設軟墊，上置棉被，供信眾小睡祈夢，再據夢境「跋桮」確認是否為神明之「賜夢」，依此請專人解夢所求徵兆。

5. 擺暝

   ・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   境民合資依俗於午前備辦全豬隻、全羊（前一年家有喜事者，如蓋新屋、娶媳婦、做大生意或添丁的人家敬獻）、雞、魚、肉、蛋、水果、乾貨、糖果、蜜餞、酒、茶、飲料、泡麵、包子等等牲醴供品，新婚、添丁等喜事人家，另於臨水夫人神龕前擺設喜酒、喜碟、喜燭等物；午後開始焚香祭祀獻祭、敬神謝天，再於翌日清晨始撤饌，有「擺牲醴拜整晚」之意。撤饌後切剁豬肉分食社員。

6. 食福

   ・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   聚餐平安宴，可分返馬鄉親歡迎宴、擺暝食福以及喝喜酒食福（有結婚或添丁喜事者，提供喜酒、小菜）等三種；宴後，廟方多會分送包餅福、太平蛋或豬公肉給社員帶回家。

7. 遶境

   ・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   福州用語稱「遊神」，即各境依俗迎神扛乩（四轎）遊庄，孩囝（神偶）、八將、大旗、鼓板（鑼鼓）、躃火儽等等陣頭參與，藉以祈求全境平安，各境各庄多集中於元宵當晚舉行。

8. 送喜

   ・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   迎神遶境之後，本境公廟會準備一個木製桶盤，上置香燭、雞蛋、喜花、蠟燭、財帛、鞭炮（主家另備風燈）等物，由鼓板隊開路，迎請神爐、扛乩前往喜家祝賀，將兩串小黃花插在新娘頭上，並唱賀詞祝福新人早生貴子。

9. 祭黃烈侯

   ・每年不同時間舉行,自活動開始後起

   北竿后澳楊公八使宮在遶境前，先前往庄東之黃烈侯小祠祭拜，楊公八使及天上聖母神轎頻頻致意，並進行焚香祝禱儀式。

特色

擺暝

境民依俗於午前備辦牲醴供品，並於午後開始焚香祭祀、敬神謝天，再於翌日清晨始撤饌，其後分食。

扛乩

扛乩（四轎）迎神降駕，透過桌頭解說神意；出字時，以「乩轎」頂端左側龍頭敲擊。

遶境

各境依俗迎神扛轎遊庄，祈求全境平安，各境各庄多集中於元宵當晚舉行。

燒馬糧

農曆1月13日坂里、1月15日白沙兩村各家戶，在遶境隊伍入庄時，於門前焚燒馬草、五穀與元寶（福州金），給予白馬尊王之座騎白馬食用，祈求食飽而有戰鬥力，讓尊王騎乘護祐鄉里。

資料來源

• 民俗：馬祖擺暝 文化部文化資產局・2026-11-01 取得 政府資料開放授權條款第 1 版

緣由、登錄理由與科儀文字取自文化部文化資產局「民俗」開放資料（國家文化資產網），週期與下一科年份為本站依官方週期推算；實際日期以廟方公告為準。