土城大墓公中元祭典

緣由

大墓公或稱為義塚公，元名為古村坡塘義民公，其成立有兩種傳說。一為據傳兩百多年前各村莊組有鄉防隊，以禦盜匪。乾隆五十一年十一月間，林爽文以反清復明為號召組織臺灣天地會，起事於彰化，全臺鄉勇響應。臺北以林小文為首，擺接堡（今土城、板橋、中和地區）壯丁，盡前鬢髮應之，一時大戰於柑林碑，時有良民欲糾眾以鎮兵亂，清廷誤認為天地會黨人，良民盡皆冤死於獄，而後真相大白，清廷乃表聖諭厚殮；二為大墓公旁另有一座「義塚萬善公廟」，墓碑上刻有「難民萬善遺骸墓」字樣，碑立於嘉慶十年（1805），清明日。碑記內容於《重修臺灣通志》記載相近，《重修臺灣通志》有關大墓公由來內容是說，大墓公是清乾隆年間，漳泉分類械鬥時，奉祀漳人的靈骨而設廟。漳泉人在臺灣的械鬥事蹟不只在擺皆堡發生，其他各地也都曾發生，作者認為是生存競爭使然。

大墓公位於埤塘山，風水形勢上為一隻狼狗趴伏地上欲咬飯糰之態，故而大墓公殮葬於此，以示義民配享眾人之祀，風水之福。

大墓公墳塋完竣後，擺接堡諸先賢為超渡蒙難孤魂，遂於每年農曆7月13日，由轄內地方共辦獻普搶孤，而後祭典由四大柱統一於中元獻普，以迄民國六十八年（1979），地方繁榮，人口日增，參加獻普者眾多，改由三市各付經費輪辦，有關爐主及四大柱首則悉由求筊決定。

（出處：臺北縣（土城市）民俗及有關文物普查表）

登錄理由

1. 一、在華夏文明裡，土城大墓公中元祭典這種鄉厲祭祀起源於超渡清代死難的無主亡魂，具有緬懷先民墾拓之意義，且深入庶民生活由來已久，具傳統性。
2. 二、自清代以來即由舊擺接堡十三庄內分三區輪值主辦，對應至今而成為土城、板橋、中和地區之民間信仰活動，為新北市境內現存少數分區輪普之中元祭典，具地方性。
3. 三、祭典活動源自祭祀清代民變械鬥而死之亡魂，深具地方開發史之意義，此活動自清代由「神明會大墓公」統籌延續至今，有傳承意義，具歷史性。
4. 四、自清代起即已形成分區輪普之傳統，相沿成俗，且祭典富含豐厚的民俗信仰文化價值，具文化性。
5. 五、歷來形成每年為時三天的盛大祭典行事及傳統釋教科儀，深具特色，並由地方首長帶領普渡儀式，官民結合，具典範性。
6. 六、為全臺少見之社區墓地公園化，且公園內仍可見昔日先民墳墓，公園之開放空間已成當地附近居民日常生活中的一部分，公園、大墓公等文化地景具獨特性。

資料來源

• 民俗：土城大墓公中元祭典 文化部文化資產局・2026-11-01 取得 政府資料開放授權條款第 1 版

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