賽夏族paSta'ay

緣由

賽夏族paSta'ay(矮靈祭)的歷史源自賽夏族一個「愛恨交織」的傳說。

古時，賽夏族部落對岸山洞裡，住著一群身高不滿3尺（1公尺）的小矮人，賽夏族人稱之ta’ay(音譯: 達隘)或戲稱矮人。達隘身材雖矮小智慧卻很高，而且行動迅捷，他們經常教導賽夏族人農耕漁獵技術、治病方法，賽夏族人對他們心存感激，常請達隘喝酒同樂。在每年收成後，也會準備豐盛酒菜招待達隘。但達隘常在喝酒後調戲賽夏族婦女，導致賽夏族人心生不滿，亟思報復，但不敢輕舉妄動。在某次慶豐收歡樂之夜，達隘又調戲賽夏婦女，一位賽夏青年決心進行報復行動。乘黑夜暗中將達隘每天必經之橋（以兩枝枇杷樹幹架設而成）砍斷一半，再塗抹泥土遮掩，當達隘酒後成群走上橋時，橋不堪負荷而折斷，達隘紛紛墜落河谷死亡，僅餘兩名年長達隘未上橋而逃過一劫。事後這兩名倖存之達隘決定離開賽夏族部落，離去前忍悲傳授祭歌及祭儀，告誡賽夏族人須每年祭拜達隘靈魂，否則必有災禍，隨後即朝東方離去。 達隘離開後的次年，賽夏族人開始災禍連連，先是農作物歉收，打不到獵物，造成飢荒，接著族人生病無人能治，賽夏族人開始恐慌，認為是受到達隘的詛咒。為請求達隘原諒、慰藉達隘靈魂，避免災害擴大，於是在秋收之後農曆10月中旬的月圓之夜起，舉行祭祀達隘靈魂儀式，連續3個夜晚從太陽下山舞至次日太陽出來，稱之paSta'ay(音譯:巴斯達隘)，外人則稱為「矮（人）靈祭」。 paSta'ay(矮靈祭)原本每年舉行一次，日治時代政府擔心賽夏族人藉此聚集謀反，於是改為兩年一小祭，十年一大祭。所有儀式都有一首祭歌相配合，傳說祭歌是倖存的兩位達隘教導賽夏族人唱的，朱姓族人因為學得最完整最正確，因此每次祭典均由朱姓族人擔任總主祭。

paSta'ay(矮靈祭)祭歌共16章，35節，232句，17個曲調，每節以一種植物的尾音押韻，詩行完整，唱法特殊，與paSta'ay(矮靈祭)之迎靈、娛靈、送靈舞步相配合。祭歌的歌詞以迎靈開始，隨著章節的不同，達隘與賽夏人間的恩怨情仇在祭歌與舞步的律動中重現。祭歌內容除了對賽夏族人殺害達隘的故事情節提出控訴外，還有許多達隘對賽夏族人的諄諄訓誨，伴隨歌舞的進行，交織成paSta'ay(矮靈祭)神人交融的神秘景像。

登錄理由

1. 一、賽夏族paSta'ay祭典內涵顯現該族群的文化價值、宇宙觀及民族知識。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。
2. noka SaySiyat ka paSta’ay kita’en ka kak’i’iyaeh nak kaspengan, kat’enan ki kinra:aman. maylal’oz no kaSakira:a’an nom sompeng ka kintatini’an ka howaw ki kapaSowatoroe’ nom pa’aSkan ki nom patae’aes ka kakrangi’an kina:at minay 3 o minay 2 o minay 1 kina:at-- “ka tinaSilotor ki pinatawawan koSa’en ’ima kintatini’an kaspengan Sekla’en ka kin’i’iyaehan noka mae’iyaeh ’ima ’okik hingha’ a ta:an ”.
3. 二、祭歌與舞蹈、肩旗和臀鈴等藝能及文物保存完整，傳承賽夏族獨特的祭典儀式與藝能特色。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。
4. kayzaeh ka tinaSilotor no kakiSnopaSta’ay ki kapra:wak o kayzaeh ka kinalahang no kakrangi’an koSa’en kilakil ki katapa:ngasan, nom pataSilotor noka SaySiyat ’ima nonak ka kaspengan paSta’ay. maylal’oz no kaSakira:a’an nom sompeng ka kintatini’an ka howaw ki kapaSowatoroe’ nom pa’aSkan ki nom patae’aes ka kakrangi’an kina:at minay 3 o minay 2 o minay 2 kina:at-- “nom pakSekla’ noka mae’iyaeh ’ima sobae:oeh ka howaw , ka pa:ka:i’an ki ka’owazan”.
5. 三、兩年一小祭、十年一大祭，賽夏族人共同維護傳統祭儀的特色與延續，展現族群參與的自發性與認同感。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目：「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。
6. roSa’ tinal’oemaeh paSta’ay, lampez tinal’oemaeh monhael somaton, noka SaySiyat ’ina’inhaehael ’am komalahang taSilotor ka kaspengan paSta’ay no minahael, sa’owaz pakita’ noka SaySiyat ’ima ’es’es hin’az’azem ’ima pa:ka:i’ ka tatini’ mowa:i’ ’a’inhaehael. maylal’oz no kaSakira:a’an nom sompeng ka kintatini’an ka howaw ki kapaSowatoroe’ nom pa’aSkan ki nom patae’aes ka kakrangi’an kina:at minay 3 o minay 2 o minay 3 kina:a-- “pinanra:anan tinalba:awan ka kaspeng, Sahoero:on ka kin’i’iyaehan ray kinas’asangan, koSa’en kak’i’iyaeh noka mae’iyaeh.

資料來源

• 民俗：賽夏族paSta'ay 文化部文化資產局・2026-11-01 取得 政府資料開放授權條款第 1 版

緣由、登錄理由與科儀文字取自文化部文化資產局「民俗」開放資料（國家文化資產網），週期與下一科年份為本站依官方週期推算；實際日期以廟方公告為準。