五年一科怎麼算：連頭尾算五年，實際隔四年

只要查過迎王、刈香這類慶典，大概都會遇到同一個困惑：資料上寫「五年一科」，但把年份排出來，2022 年辦完，下一次是 2026 年 —— 中間只隔了四年。是資料寫錯嗎？

不是。這是庄頭的算法和行事曆的算法不同。「五年一科」算的是年份標籤，不是間隔年數。

一、「科」是什麼

「科」在台灣民間信仰裡指的是一輪祭典：從請王、遶境、宴王到送王，整套走完算一科。所以「三年一科」不是「每三年拜一次」，而是「三年辦一輪」。

庄頭講科，不講年數。老一輩說的是「咱這科」「下一科」，不會說「每三年」。這也是本站的分類一律寫「三年一科」「五年一科」「十二年一科」的原因 —— 跟著庄頭的用字，讀者才不會覺得是外地人在替他算日子。

二、為什麼五年一科實際只隔四年

關鍵在連頭尾一起算。以馬鳴山五年千歲為例，從 2022 那一科到 2026 那一科：

從 2022 數到 2026，一共五個年份，庄頭說「五年」。但實際間隔是 2026 − 2022 = 4 年。

兩種講法指的是同一件事，只是一個數標籤、一個量距離。就像「隔週」和「每兩週」在口語裡常被混著用 —— 差別在起點算不算進去。

本站的寫法：分類、卡片、標題一律寫「五年一科」。內文需要說明間隔時才補一句「實際相隔四年」，而且一定說明是連頭尾計。不會出現「每 4 年一科」這種不存在的名稱。

三、為什麼固定在寅、午、戌年

五年千歲是十二位王爺輪值，一位值一年，剛好對上十二地支：

大科年由侯（寅）、薛（午）、盧（戌）三位值年，其餘九位輪值時只做例行科儀。十二地支裡挑三支，12 ÷ 3 = 4 —— 這就是為什麼每四年會輪到一次大科。

換句話說，「五年一科」和「每四年一次」在數學上是同一句話的兩種念法，不是兩個互相矛盾的說法。

四、三年一科、十二年一科也是同一個道理

地支是庄頭共用的刻度，任何週期只要能整除 12，就會固定落在某幾個地支上：

所以 2026 年（丙午）是五年一科的年，2027 年（丁未）則是三年一科的年 —— 屏東、台南沿海那一整組迎王與刈香全在 2027。兩組年份錯開，庄頭彼此不會撞期。

五、媽祖和王爺的「五年一科」為什麼同一年

這是最常被問的一題。2026 年你會同時看到五年千歲大科、朴子鎮安宮的祈安遶境、水林迎王、澎湖南寮的平安醮，以及安平的迎媽祖上香山。看起來像全台講好了，其實有兩層原因。

第一層：地支是共同刻度，自然會撞在一起

五年一科就是寅、午、戌。只要是「五年一科」的漢人香科，不管拜的是王爺還是媽祖，都會落在這三支 —— 這是算術，不是神意安排。

第二層：但同一年不等於同一科

這一點很重要。安平迎媽祖上香山雖然也在寅、午、戌，但它是媽祖自己的香科，主辦的安平天后宮並不祀五年千歲。同樣地，高雄林園鳳芸宮的媽祖海巡也是四年一輪、跟安平同一組年份，海巡船隊會開到安平會香 —— 那是媽祖系統自己的交陪，與五年千歲無關。

反過來說，五年千歲的科是「有祀五年千歲的廟」在辦：馬鳴山鎮安宮是總廟，各庄頭的分靈廟、友宮在同年共襄。判斷方法很簡單 —— 看那間廟主祀的是誰。

本站因此有一個刻意的設計：慶典頁下方的「同科慶典」，只有在該慶典的參與宮廟確實祀有五年千歲時才顯示。安平迎媽祖雖然同一年，也不會被列進五年千歲那一組，免得讀者以為它也在拜五年千歲。

六、別把五年千歲和五府千歲搞混

兩個名字只差一個字，但是完全不同的系統：

「五年千歲」的名字來自五年一科，不是「五位王爺」。這一點是初學最容易誤會的地方，詳細的王爺系統請看王爺信仰：代天巡狩是什麼。

七、今年是哪一科

本站不寫死年份，直接從資料庫算：

• 丙午科 五年千歲（2026 年）：這一科的場次時間軸、庄頭與參與宮廟。同一個科年散在各地（朴子請王、水林迎王、澎湖平安醮、三重迎王），日期前後可以差一個多月，這頁把它們排在一起。
• 宗教盛事：可依「三年一科／五年一科／十二年一科」篩選，每筆都標下一次的年份。
• 行事曆：把科年換算成國曆日期排進整年。
• 五年千歲宮廟列表：全台主祀或配祀五年千歲的廟。
• 馬鳴山五年千歲五年大科：歷年大科與值年王爺對照。

一科不是一場：同一個科年，各庄頭依自己的請王、遶境、送王日期進行，所以看科頁的時間軸會比看單一慶典頁更清楚「這幾週哪一天去哪裡」。

原住民族祭儀不適用這一套。排灣族的 maljeveq 也常被譯作「五年祭」，但那是實實在在相隔五年，也不用地支、不稱科 —— 本站把它們另外歸在「原住民族祭儀」，週期寫「每 5 年」，不寫「五年一科」。